张竞/经略海洋当知民间风俗大观-北纬30度未解之谜

张竞/经略海洋当知民间风俗大观 时间:2020年05月26日 18:54:07

张竞/经略海洋当知民间风俗大观

请继续往下阅读... 不过对于风俗能在各个世代建立记忆元素来说,最主要还是所有人都不能脱离之生老病死过程,而从事海洋活动者又因为特殊生活型态,因此产生许多有趣风俗规范。比方说渔民对于婚期十分重视,挑好黄道吉日绝对不愿更动,但有时又因渔汛不得不出海,万一与结婚日撞期时,就有「抱鸡入洞房,小姑代拜堂」特殊渔民婚礼模式;由新郎妹妹抱着大公鸡,代替新郎没办法从海上赶回来进行婚礼。

经略海洋必须顺势而为,假若要能够理解海洋社会脉动,自然就必须认识掌握讨海人婚丧喜庆礼节与风俗。所以历朝各代要能够在沿海地区当好地方父母官,就必须追随讨海人社区内各项礼俗,顺势而为让官民互动融洽,建立互利共生关系,如此才能够让国家政令得以落实,渔家亦能安居乐业,认真缴纳税赋遵守官府要求。

政府官员能够尊重辖区风俗,就能够顺利制定各项行政规章,从而建立国家统治威望;并且还能够支持民众从事海洋活动,创造出经略海洋有利环境条件。

文/张竞国族若欲经略海洋,必须具备与海洋生活相称之民间风俗;中华民族之所以能够自我定位成海洋民族,就是因为民间社会具备有丰富之海洋风俗,而海洋风俗不但是中华文化重要元素,更是证明历代先民从事海洋活动经略海洋具体证据。

至于产妇生产后,沿海亦有由亲人持香祭拜产床神明后,引领婴儿前往海滩以便与大海结缘,此种风俗是要祈求「大海为床、蓝天作帐」,希望孩童未来成长后,能够因此克服风浪不会晕船呕吐。此外在满月宴客时,将婴孩放在木盆中,到海边戏波弄潮,算是与海龙王攀亲戚;特别是在舟山群岛,渔民则是将婴孩襁褓置入瓶中称为「褓瓶」,投入海中随波沉入海中,亦算是另类与龙王结亲,祈求孩童平安成长方式。

源自海洋活动之民间风俗种类繁多,其所能涵盖面向确实相当广泛;从涉及宗教信仰之神灵崇拜,到与经济生产活动脉动配合之产业风俗,以及配合海洋活动与居家生活之服饰装扮,再涵盖饮食烹饪与居住建筑,并且扩展到与精神文明息息相关之娱乐样式及节日庆典,最后就必须思考到整个社会世代能够绵延传承,由海洋活动所影响之婚嫁、生育以及丧葬风俗,整个海洋风俗内容相当丰富可观。

至于散见于福建广东沿海之蜑家疍民长年以船为家,结婚过程从议婚说媒、请神过关、哭嫁骂嫁以及迎娶过程向周边过往船只讨杯名为「新妇尿」之米酒,甚至在船艉置放花或是草,用以暗示家中有男子或女儿等待招亲,或是迎娶时所用花艇与囍船,以及新娘要吃「离娘饭」,就成为蜑家重要婚嫁风俗特征。当然过程中男女双方若不是演出抢婚,最后将新人推入水中让其如鱼得水,就是让新娘乘坐彩莲盆漂向新郎迎娶囍船,甚至还有用「抛新娘」方式,让新娘登上囍船,都成为重要人生回忆与重要礼俗。

张竞/经略海洋当知民间风俗大观

作者为中华战略学会研究员●专栏文章,不代表i-Media 爱传媒立场

最后就是华东与华南沿海地区,沿海地区不但潮湿,墓地更常因潮汐侵蚀坍塌,因此渔民人家多半都要事后捡骨另行安葬,此种过程称为「捡骨葬」或是「拾骨葬」。但是近年来社会观念改变,海葬逐渐被大众所接受,但疍民身为水上人家,在传统上就是以此种丧葬方式,让先人得以魂归于海。

由于讨海营生十分艰险,渔民对于生死都能坦然面对,年过花甲后,先订制寿衣、棺材以及建造坟墓相当普遍,此时所建墓地称为「寿坟」,是用来让海龙王与阎罗王认为当事者早已归西,不再去查生死簿,如此才会延年益寿。而等到过世后,不论是珠江三角洲采取「水面葬」两广沿海地区所用「二次葬」,或是渔民丧生海上尸骨无存,必须招魂归葬故里时进行「埋假坟」、「招魂葬」、「衣冠葬」以及「潮魂葬」,都处处透露出从事海洋活动时,必须承担凶险与讨海人无奈艰苦。

由于海洋活动主要仰赖男丁,因此在生育风俗上,渔民重男轻女祈神求子相当普遍。此等希望增添男丁习俗更是与宗教信仰充分结合,沿海地区神明都必须能够满足讨海人如此诉求,才能够香火鼎盛信徒不绝。至于渔家妇女怀孕后,更是具有诸多饮食禁忌,不论是害怕开罪海龙王,或是深怕吃到章鱼生下软骨后代,或是某些鱼类外皮卖相不佳,生怕胎儿出生后浑身亦是长满疙瘩,甚至介壳类虾蟹造成胎位打横难产,孕妇更不能动刀切鱼,可见讨海人家怀孕期内是多么审慎。

渔民在小孩诞生后,经常有跑到海滩向龙王报喜,希望祈求海神保佑孩童成长。渔家更有以红绳串起贝壳,作为婴儿项鍊或是套在孩童左手当成手镯,以便用「海宝贝」避邪。更有婴儿出生当日涨潮时,请同村福大命大儿女双全,捕鱼经常满载而归渔船船长妻子来餵食「开口奶」;还有先让婴儿喝口海水再开始首次餵奶,此种作法称为「嚐咸」,希望能够保佑将来不会被味道咸苦海水淹死,与海水搏斗时能够无往不利。

《汉书‧地理志》:「凡民涵五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故为之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情慾,故谓之俗。」因此吾人可以认识到,受到自然条件而决定社会群众生活常态者谓之风,但从另个方面来看,由于民众相互往来所建立规范则是谓之俗;所以受到海洋活动影响,汇集风俗两个面向所构成之行为模式与礼仪规范,就是成为海洋文化基础之海洋风俗。

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